为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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