转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(né走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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